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《知道點中國哲學》
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目 錄
中國古代第一位哲學家
陰陽五行說
八卦的“魅力”
古代人崇拜什么?
盤古開天辟地
美女生太陽,太陽生萬物
一個古老的傳說
紫氣東來
老子與孔子的對話
道如何生萬物
不出門就能認識天下
柔弱勝剛強
骨肉之情與自然之理
無為而治
小國寡民
禍兮福之所倚
秦佚悼老子
百家爭鳴
南華真人——莊子
奇物論
逍遙游
無用與有用
白駒過隙,忽然而已
養生與解牛
螳螂在前,大鳥在后
莊生夢蝶還是蝶夢莊生?
莊子妻死,鼓盆而歌
三為令尹不榮華
杞人應該憂天嗎?
井底之蛙與東海之鰲
魚是否快樂?
只可意會不可言傳
人生本來就這樣迷茫嗎?
有用的樹與無用的鷹
《莊子》中的成語
髑髏的快樂
“真人”的境界
什么是真正的快樂?
知子莫若父
大盜與小盜
君子儒與小人儒
儒學可以稱為“儒教”嗎?
儒家八派
儒學一二三
儒家的修煉方式
儒家學派創始人——孔子
中國古代第一位教師
君君,臣臣,父父,子子
而立、不惑、知天命
應該如何學習?
大同與小康
和同之辨
三綱五常
己所不欲,勿施于人
殺身成仁,舍身取義
關關雎鳩
不要跟鬼神太親近
仁者愛人
忠孝可以兩全嗎?
拈花微笑
身體并非私有
國家富強三部曲
禮樂征伐自天子出
孟母三遷,斷織勸學
嚴師出高徒
天人可以合一?
君子重義,小人重利
如何成為真正的男子漢?
人民是最寶貴的
如何稱王?
取得上帝的信任
培養浩然之氣
為什么會有好人壞人之分?
誰是大丈夫
文王之囿
治國之道
千里馬難遇到伯樂
人性本善?
勞心與勞力
孟子受教免休妻
歷盡滄!髯
禍福興衰不應該怨天
如何獲得全面性的認識?
人性本惡?
人人都可以成為圣人
君舟民水
人定勝天
天災與人禍
人生在世,難得休息
“賤人”——墨子
愛無差等
止楚攻宋
墨子的“烏托邦”
節用,節葬,非樂
強力勝天命
鬼神是否存在?
青蛙與公雞的辯證法
尚賢與尚同
懷才不遇的韓非子
法、術、勢
檢驗真理的標準
韓非的“人口論”
仆人的困境
伴君如伴“龍”
萬世之利與變通之法
白馬非馬
既堅硬又潔白的石頭不存在
“謬論”也可出名?
兵家鼻祖——姜子牙
兵圣——孫武
田忌賽馬
吳起兵法
伍子胥過昭關
“就讓孫臏那小子成名去吧”
辯論中的哲學思維
桔生淮北則為枳
出使狗國,故進狗門
陰陽家鄒衍
一代名相管仲
歧路失羊可尋思
御風而行的列子
典籍中的鬼故事
老子是如何被“神化”的?
司馬談論黃老道家統治術
曹參任相
汲黯治理東海
中國的“上帝”
天子的由來
焚書坑儒
九方皋相馬
周公和王莽的忠與奸
紙上談兵
燭火中的哲學
張騫西域尋寶
誰來做皇帝?
白虎觀會議
早熟的思想家——賈誼
龍蛇之嘆
罷黜百家,獨尊儒術
君權神授
天人感應
人的命運
性三品
都是“天人感應”惹的禍
三年不窺園
無神論斗士王充
龍種與雜種
天怎么能懲罰人呢!
圣人也是凡人
人性有善有惡
一步一鬼?
鬼神迷信為什么會存在?
如何培養出“鴻儒”?
知識就是力量
道教是如何產生的
道教的“造神”歷史
三清、四御、五老君
太上老君
西王母
八仙過海
道教的“創世紀”
道家的修煉方式
抱樸子的養生術
鐵杵磨成針
武當傳說
魏晉玄學
竹林七賢
識人之書——《人物志》
傅粉何郎
傅嘏拒交
此中有真意,欲辯已忘言
“風流”的本質
青白眼——阮籍
“方外人”喪母不哭
常以醉酒避禍保身
桀驁不遜的嵇康
同床異夢,知音難覓
想怎么做就怎么做
只要你高興,音樂都是歡快的
刑場上的琴聲
少年奇才,鋒芒畢露
貴無論
“崇有”的裴頠
口若懸河
心遠地自偏
范縝的神滅論
花落在玉床還是糞坑?
文學家、哲學家韓愈
不為情所動,就可成圣人
祥瑞
“革命斗士”柳宗元
“賓客”劉禹錫
永州八愚
柳、劉的自然觀
緣起而不真
因果報應
頓悟成佛
由苦入空
佛性本來清凈,煩惱掩蓋佛性
偶入佛門
惠能受缽
風動還是幡動?
宋明理學
周敦頤與太極圖
嚴于執法
師以徒貴
關學創始人——張載
民胞物與
理氣論
心與性有什么關系?
理一分殊
我的“道”足夠了
哥哥“英雄”弟“好漢”
存天理,滅人欲
做人要自覺
心中無歌妓
師生之間
理學大師朱熹
格物致知
山水詩書之樂
嚴師與高徒
“心學”始祖陸九淵
鵝湖之會
如何培養高尚的道德
赤子之心
刨根問底
知行合一
心外無物
王守仁格竹
天理良心
滿街都是“圣人”
天泉橋之辯
理在心中
認錯,羞羞答答
“我要復仇”
先天下之憂而憂,后天下之樂而樂
神童、盲童的不同命運
專心思想的圣人
無稽之言勿信
黃宗羲錐刺閹黨分子
天下興亡,匹夫有責
立志遍讀天下書
意不盡言
難得糊涂,吃虧是福
王夫之的墓志銘
“安樂窩”與“安樂先生”
學道不分男女
“我是仲尼的哥哥”
手格其物而后知
九州生氣恃風雷
五十一歲的進士——魏源
經世致用的哲學
原始社會主義
中國,非變法不可
我自橫刀向天笑
物競天擇
大膽地假設,小心地求證
新三民主義
行易知難
“詁經精舍”的高材生
“我本來是滿天飛”
現代新儒學
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