央視國際2005年04月25日09：59
主講人簡介：易中天，1947年生，湖南長沙人，1981年畢業于武漢大學，獲文學碩士學位并留校任教，現任廈門大學人文學院教授，長期從事文學、藝術、美學、心理學、人類學、歷史學等多學科和跨學科研究，著有《〈文心雕龍〉美學思想論稿》、《藝術人類學》、“易中天隨筆體學術著作。中國文化系列”四種：《閑話中國人》、《中國的男人和女人》、《讀城記》和《品人錄》。
內容簡介：歷史的記載，用事實告訴給我們一個真實的袁盎，他不避親疏，正直無私，而且齋心仁厚，他的所作所為，都是為國為民。所以，他不是小人，而是君子，是忠臣。但為什么他被稱為漢代的“無雙國士”？“士”究竟又是怎么回事呢？袁盎因為提議殺晁錯，而晁錯是忠臣，所以后世某些人就稱袁盎為小人。但也有很多人認為他是君子，認為他的言行舉止，是漢代國士的風范。那么，他到底是小人還是君子，是奸臣還是忠臣，是非曲直，歷史的事實，告訴了我們一個怎樣的袁盎呢？
一個朝代的風云跌宕，一個朝代的興衰榮辱，多少名臣將相沉浮其中，演繹出令人嘆息、令人稱頌、或悲壯、或激昂的風云故事。漢朝的大臣袁盎就是其中之一。他正直無私，卻因為一件事而被稱為小人。他忠心耿耿，卻依然逃不脫橫遭慘死的命運。他俠肝義膽，是漢代典型的“士”，那么，袁盎究竟是一個怎樣的人？“士”又是怎么回事？廈門大學易中天教授，將為您解讀《袁盎與士》。
�。ㄈ模�
漢、尤其是西漢，從高祖劉邦到武帝劉徹，這個時期是一個人才輩出的時代，一個英雄輩出的時代，一個風流人物輩出的時代，而這些人物都未必有一個好的結局和下場。他們有的身敗，有的名裂，有的身敗兼名裂，甚至死于非命。昨天講的晁錯就是其中之一，我們今天要講的袁盎也是其中之一。
袁盎和晁錯是搞不來的，他們兩個勢不兩立到什么程度呢？只要袁盎在，晁錯就不坐下。晁錯坐在那兒，袁盎就不進來。兩個人不能在一個地方吃飯，不能在一個地方說話，可謂勢不兩立。我們昨天已經講過，晁錯是對大漢王朝政權的鞏固，做出了重大貢獻的人，那么袁盎是一個什么樣的人呢？晁錯的死與袁盎是有關系的，是袁盎首先向漢景帝建議殺掉晁錯的，所以歷史上往往把晁錯之死歸罪于袁盎，其實這個是有點冤枉的，因為第一：首先是晁錯提出來要殺袁盎，袁盎才向漢景帝提出來殺晁錯的，用現在的話說，袁盎這可以算是正當防衛，頂多也就是防衛過當。第二：袁盎向漢景帝提出的建議，是一個個人建議。因為這個時候的袁盎是一個已經被罷了官的，貶為庶民的，這樣一個沒有身份的人，完全是一項私人建議，而真正最后決定殺晁錯，是朝廷大臣正式打了報告，漢景帝做了批示，才把晁錯殺掉的。第三點：晁錯被殺以后，吳楚沒有退兵，但是政治上還是起到了一定的作用，一些觀望的，中立的國家，就覺得吳楚兩國師出無名了，對于后來平定吳楚之亂，還是起到了一定的作用。但是按照我們中國人的觀點，我們中國人的思想方法往往是種二元兩分的方法，斗爭的雙方這一方如果是正人君子，另一方肯定是小人、一定是奸臣。既然歷史上肯定了晁錯，就要否定袁盎，晁錯是忠臣，袁盎就是奸臣，晁錯是君子，袁盎就是小人，所以歷史上也有很多人，用這樣的小人，奸臣之類的詞來稱呼袁盎。但實際上不是這樣，袁盎不是小人，也不是奸臣。
袁盎是一個很正直，很正派的人。我們都知道，西漢初年有一件重大的政治事件，叫做“呂氏之亂”，就是漢高祖劉邦去世以后，呂后專政，呂后去世以后，漢廷的大臣們聯合起來平定諸呂。而平定諸呂當中起到重要作用的人，就是當時的太尉周勃，也就是后來平定吳楚之亂的太尉周亞夫的父親。周勃平定了呂氏之亂，安定了劉家的江山，當然是大大的功臣。所以漢文帝繼位以后，對于周勃是非常地尊敬，周勃在上朝的時候也是得意洋洋，退了朝以后，我們看很多電視連續劇，看歷史片我們可以看到這樣的場景，就是宣布退朝的時候，是大臣們跪下來，說吾皇萬歲萬萬歲，然后皇帝先走。這是一般的禮儀，但是周勃上朝的時候，周勃先走。文帝目送之，這是很高的禮遇。有一次剛好袁盎就在旁邊，袁盎就問漢文帝，說陛下覺得周勃是一個什么樣的人呢？漢文帝說“社稷臣也”，就是社稷之臣，什么叫社稷之臣呢？就是能夠和國家、和君主同生死，共患難，休戚與共，榮辱與共，這樣的一種大臣，就叫做社稷臣，袁盎說，不對，周勃是功臣，不是社稷臣，漢文帝問他為什么？袁盎說你想想看，當年呂后專政的時候，周勃就是太尉，手上掌握著全國的軍權，太尉是全國最高的軍事長官，三軍總司令，他手上是有軍權的，他為什么不動作？那個時候劉家的王朝已經是奄奄一息，氣若游絲，危在旦夕的時候，周勃為什么紋絲不動呢，而后來呂后死了，所有的大臣都起來說，現在我們要平定諸呂，要把呂家封的王，都把他滅掉，去找周勃，周勃這個時候才出來，他不過是順應了形勢，頂多就算是識時務者為俊杰，他怎么能算是社稷之臣呢，所以只能算是功臣。那么袁盎說了這些話之后，漢文帝從此對周勃的態度就變了，漢文帝就莊重起來，或者說就把皇帝架子端起來了，周勃也就開始害怕了，誠惶誠恐了，周勃出去以后，就跟袁盎說，你小子混蛋，我和你哥是哥們兒，你居然在皇帝面前說我壞話？袁盎不做任何回答，后來沒有多久，周勃的丞相職務就被罷免了，就回到了自己的封地，封地的人一看周勃失勢，丞相不當了，那些人就落井下石，就誣告周勃造反、謀反。漢文帝就把周勃抓到了監獄里面，這個時候滿朝文武噤若寒蟬，惟獨只有一個人挺身而出，為周勃辯誣，這個人就是袁盎。而且袁盎上下四方奔走，把周勃從監獄里營救了出來。從此周勃和袁盎也成了鐵哥們兒，請大家想一想，這樣一個正直正派的人能是小人嗎？
第二個例子，袁盎是一個宅心仁厚的人，袁盎當吳國的丞相的時候，他手下有一個人和他的婢女，就是他的丫鬟私通，按過去的說法就是私通，現在我們的說法就是相愛，但是在過去這個是不行的。袁盎知道了以后裝糊涂，視而不見，置若罔聞，照舊信任他的這個下屬，后來有人就給他的下屬說，說你小子不要太得意了，老爺已經知道了，于是這個下屬就畏罪潛逃，袁盎聽說以后騎上馬，把這個下屬追了回來，說你不要走，我把這個婢女，把這個丫鬟賜給你，你們兩個正式結合吧。所以這個人是非常地感激袁盎，后來袁盎出使吳國的時候，被吳王劉濞扣在軍營里面，準備殺頭，看守袁盎的軍官就是這個人，這個人晚上跑到關押袁盎的地方，把周圍的士兵用酒都灌醉了，然后對袁盎說，大人，你是我的恩人，現在跟我走吧。這個情節在電視連續劇漢武大帝里面，真實的表現了這個細節，所以袁盎這個人，他不可能是一個小人。
實際上，袁盎在朝廷當中，和在江湖當中，都有崇高的威望。漢文帝時期有一個有名的大法官叫張釋之，張釋之判決所有的案子，是依法辦事的，就是按照當時的律條，規定是一個什么樣的處分，他就是一個什么樣的處分。為了這個事多次頂撞漢文帝，有名的大法官，這個人是誰發現的？袁盎。是袁盎發現以后，推薦給漢文帝的。漢武帝時代也有一個有名的清官，一個很正派的官員，叫汲黯，汲黯是一個什么樣的人呢，汲黯是一個非常耿直的人，他在皇帝面前從來就是說實話的，他曾經非常直言不諱地批評漢武帝，那話說得非常重，他說“陛下內多欲而外施仁義�！闭f你這個人內心深處是很多很多的欲望，說的好聽叫做雄才大略，說的不好聽就叫好大喜功，說的再難聽一點就是貪得無厭，你是這樣一個人，可是外面還裝出一副仁義的樣子，你能做堯舜之君嗎？這個話說得非常重的，另外他還有一個話也說得非常直，因為漢武帝他是這樣，他登基以后，親政以后他要提拔自己的人，贊成他的治國理念的，贊成他的政治路線的這些人，他從基層迅速地提拔起來，把這些老人逐漸地排擠出去，所以很多出身很低很差的人青云直上，坐直升機似的、坐電梯似的往上升。汲黯又去跟漢武帝說了，說陛下用人怎么跟堆柴火似的，堆柴火就是后面來的就放在上面，“后來居上”這個成語就是從這兒來的。
汲黯是這么一個耿直的人，漢武帝這樣一個皇帝，對于汲黯是非常地敬重，我們知道，漢武帝的親信大司馬衛青是地位非常之高的，衛青到宮里見漢武帝，漢武帝坐在馬桶上接見他。衛青如果求見的時候，漢武帝正在上廁所，那來來來，坐在馬桶上就跟他談話。丞相公孫弘，這是總理了，政府總理了，職位很高的了，如果求見漢武帝，還要問一問是什么事兒，如果沒有什么事，如果沒有什么重要的事，漢武帝衣冠不整，就接見了。如果手下說汲黯求見陛下，他說要等一會兒，我把衣服穿好，一定要把衣服穿好，把帽子戴好，衣冠楚楚，才跟汲黯談話。就是給汲黯最高的禮遇。汲黯是這么一個人，而汲黯最佩服的人是誰？袁盎，汲黯最敬佩的就是袁盎的為人，我們知道物以類聚，人以群分，如果汲黯這樣的人最敬佩袁盎，袁盎會是小人嗎？所以袁盎不是小人。
袁盎不但不是小人，而且是真正的“士”，堪稱無雙國士。那么“士”又是怎么回事呢？什么叫做“士”呢？我這里給大家看的，就是現在我們知道的最早的一個“士”字，就是“士”這個字，戰士的“士”這個字，最早就是這個字形，從這個字形看，很清楚的是什么呢？是一個人，他的頭發梳起來，上面用一根棍，把這個頭發串起來，這就是“士”，所以“士”的本意就是成年男子，特指未婚成年男子，古人一個男子成年的標志就是這個。就是把頭發梳起來，然后插上一根棍。因為我們知道，在清代以前，我們民族是留全發的，人的一生只剪一次頭發，就是出生三個月以后，大概基本上是百日，或者不一定是百日，是一個吉日，三個月以后的吉日，剪一次頭發，就是把胎毛剪掉。這一天母親就抱著孩子來到父親面前，由父親撫摸著孩子的頭，給他起一個名，這個儀式叫做命名禮，就是從此這個小孩有名了，表示承認他來到了人間，加入了我們家族。然后這個小孩子頭發就繼續長，長長以后不再剪了，從當中齊眉毛往兩邊分，這個叫做“兩髦”，所以這個小孩子也叫“童髦”，這頭發再長長以后，就開始往兩邊盤，男孩子盤在兩邊，要盤成一個獸角的形象，野獸的兩只角，這個叫做“總角”，所以兒童時代也叫“總角之時”。女孩子呢，也往兩邊盤，盤到最后這個形狀像什么呢？像一個樹椏，所以小女孩叫“丫頭”。
那么男孩子長到20歲，女孩子長到15歲，就不能再總角、再是丫頭了，這個時候就要把頭發往當中梳，當中盤起來，給他戴上一個帽子，再插上一根桿，這個男孩子的禮儀就叫做“冠禮”，女孩子不戴冠，插一根簪子，叫“笄禮”，這個時候，表示你加入社會，表示成人了，正式加入社會，可以有社交活動了。但是在周代，秦代，漢代，它有一個等級，就是只有貴族的男孩子才能夠行冠禮，就是只有貴族的男子才能戴冠，才能戴帽子，平民不行，平民只能戴頭巾，只能把頭發盤起來，弄一個頭巾把它蓋在上面，把它一捆，你沒有資格戴帽子，所以高帽子不是隨便好戴的，戴高帽子是要有資格的。
這樣一來“士”我們就明白了，它就是貴族的成年男子。貴族分四個等級，最高一級就是王，就是天子，第二級就是諸侯，第三級是大夫，第四級是士。那么前三級貴族和“士”又有什么區別呢，區別在于天子、諸侯、大夫除了可以加冠以外，還可以加冕，冕是什么呢，就是皇上上朝的時候戴的那個禮帽。冕，它的上部有一塊板，這塊板叫延，延的前后要垂著珠串，用珍珠一串一串地串起來垂在前面后面，這個東西叫旒，但是我們可能有一個細節不一定有，就是除了前后要垂旒以外，在這個地方，也要垂兩顆玉，在耳朵旁邊也要垂兩顆玉，這兩顆玉叫做充耳，它的意思說，正確的話你就聽，不正確的話你就不要聽，什么讒言，惡語，污穢之言，不要聽，叫做“充耳不聞”，“充耳不聞”這個成語就是從這兒來的。那么前面的這個旒是什么意思呢，視而不見，就是不該看的你不要去看，不該聽的你不要聽，這是冕的作用。如果又有冠又有冕，那就叫做“冠冕堂皇”。天子、諸侯、大夫都有資格加冕，士加冠不加冕。所以天子、諸侯、大夫是有冕之士，士是無冕之王，“王”字，來看一下，“王”字實際上是“士”這個字上面再加一個冕，就是王了。
但是不管你哪一級的貴族，都是加冠的，加冠呢一共三次，我們在電視連續劇漢武大帝里面可以看到這個鏡頭，這個漢武帝15歲的時候，還是太子，漢景帝來給他加冠，舉行冠禮，一共加三次，第一次加的叫緇冠，緇冠就是一個黑的帽子，加了緇冠意味著什么呢？意味著有治權，就是有統治權，第二次加的叫皮弁，皮弁是什么呢，皮弁是軍帽，也是獵裝，加了皮弁以后呢，意味著有兵權，所以加皮弁的同時往往配劍，所以我們去看《漢武大帝》的電視連續劇，你會發現那些皇帝一天到晚劍不離身，走到哪兒都是把劍帶著的，因為劍是當時貴族男子的特權，也是他身份的象征，你必須有一把劍配在這里。第三次加的呢，叫做爵弁，爵弁是宗廟之冠，就是有祭祀權，就是有資格參加祭祀天地、祖宗的活動，我們知道當時國家大事就是兩件事，一個是祭祀，一個是戰爭，“國之大事，惟祀與戎”。
那么一個貴族男子第一次加了緇冠，有了統治權，第二次加了皮弁，有了軍事權，第三次加了爵弁，有了祭祀權，那他就是一個非常有身份的男人了。所以對貴族的男子來說，到死這個冠，都是不能脫下來的，所以有一次內亂的時候，孔子的學生有一個學生叫子路，在戰斗中用被敵人用戈把系冠的這個帶子砍斷了，子路馬上放下武器，說“君子死不免冠”。作為一個君子我死了以后，這個冠都不能沒有的，于是他就去系帶子，不打仗了，這個時候，士兵們一擁而上，把他剁成了肉醬，孔子聽說這個消息以后，立即吩咐廚房，把已經做好的肉醬倒掉，從此不吃肉醬了，吃肉醬他就想起他的學生子路來，他很傷心。
所以加冠不是一件小事情，所以我們看，電視連續劇《漢武大帝》我們看到，漢景帝那時候已經是病入膏肓，危在旦夕，但是掙扎著也要起來給他的兒子劉徹加冠，而且不到年齡，男子是20歲才加冠，他知道他不久人世，國家要交給這個太子，讓他立即成人，就強行地給他加冠。
所以當時的“士”，他都具有兩個方面的特征，那就是紳士風度和俠肝義膽。如果他是一個真正的士人，如果他是紳士的話，他有俠肝義膽，如果他是一個俠士的話，他會有紳士風度。
袁盎就是一個兼有俠肝義膽和紳士風度的人，袁盎是非常喜歡結交江湖豪杰的，他有很多很多江湖上的朋友，這些朋友有的也進了朝廷做官，有的在外面做隱士、做俠士，做游士，袁盎一視同仁，都皆為朋友。其中有一個大俠，江湖大俠，叫做劇孟，劇孟的鏡頭也曾電視劇《漢武大帝》里面出現，就是當時劇里面是講太尉周亞夫率兵平叛，有人報告說有人求見，周亞夫說誰都不見，報告的說，這個人說他來這里你一定見，周亞夫說誰啊，說劇孟，啊劇孟，劇孟見。有那么一個鏡頭，周亞夫一看到，說吳王如果還沒有把劇孟網羅在自己的賬下，吳國這一次叛亂是肯定要失敗了，這就是劇孟。
劇孟和袁盎是好朋友，袁盎后來罷官，在家里面待著，斗雞走狗，游山玩水，和劇孟是好朋友，當時就有人勸他袁大人啊，劇孟是一個賭徒，劇孟好賭博啊，非常喜歡賭博，賭博是一個很壞的事情，賭博是很害人的，賭博的人你不要和他來往，袁盎說，劇孟是個好賭博的人，沒錯，但是你知不知道，劇孟的母親死的時候，前來送葬的車子有上千輛，他說這個人如果沒有什么過人之處的話，怎么會有這么好的人緣，他說我看這個世界上，一個人有了災難，上門求救，能夠不以父母在家為托辭的，也不裝作自己不在家的人，這個世界上只有兩個人，一個是季心，一個是劇孟。
季心是什么人呢？季心是季布的弟弟，季布和季心這哥倆都是大俠，但是特點不一樣，季布的特點是重然諾，季布只要答應你一件什么事，絕對是要做到的。所以當時有一句話說，千金不如季布一諾，你有一千斤黃金都不如季布說一個“諾”，我們現在看電視劇里面，覺得很奇怪，為什么所有人本來，應該按我們說“是”的，他們都說“諾”，還有觀眾提出來說，那聽起來像NO，漢代的時候，是、承認、就是“諾”，諾言。諾言這個詞就是從這兒來的�！爸Z”是什么意思呢？是，對，承認，認賬、埋單，都是“諾”，季布是很重然諾的，而季心是非常勇敢的，就是他們兩個都是聞名的大俠。而季心最敬重的人是誰呢？袁盎。那我們現在知道了，劇孟一個，季心一個，這些人都是俠士，也都敬重袁盎，由此我們可以知道袁盎這個人是有俠肝義膽的。
那么袁盎既是一個有俠肝義膽的人，又是一個以天下為己任的人，這就是他最后死于非命的原因，因為他太關心國家大事，他堅決反對立梁王為儲，我們知道，漢高祖劉邦建立了大漢王朝以后定了一條制度，就叫做父死子繼，就解決皇位繼承這樣一個問題�；饰坏睦^承問題在中國歷代王朝一直是一個麻煩事，是一個很大的問題，因為秦始皇開創新的帝國制度，這個制度有一個特點，就是原來封建時代的世襲制度，基本上全部取消，只留下一個就是皇位世襲，官員再不世襲了，秦以前西周、東周、春秋、戰國這個官是世襲的，你的爸爸是大夫，你就是大夫，將來你的兒子也是大夫，從天子到諸侯到大夫都是世襲的，秦以后呢，官們都不能世襲了，惟獨皇帝是世襲的，所以留下了一個皇位繼承的問題。
這個皇位繼承在殷商時期它有兩種方式，一個叫父死子繼，一個叫做兄終弟及，就是一種是兒子接老子的班，還有一種是弟弟接哥哥的班，從周以后，就不能再兄終弟及了，因為弟弟接班是很麻煩的事情，但是由于竇太后很喜歡自己的小兒子，就是梁王劉武，多次提出來要漢景帝立梁王為儲，就是漢景帝如果死了以后，就讓他弟弟劉武來接班，竇太后這樣考慮，一個是出于她喜歡小兒子了，做父母的總歸是有些偏心，有些小女兒、小兒子總是占便宜的了，再一個就是竇太后覺得自己身體很好，而她的兒子景帝身體不好，她想再有一個兒子當皇帝，她繼續做太后，這個是不符合制度的，不合規矩的，是非對不對，這個我們是說不清楚，你說是劉武做皇帝，對我們民族好，還是劉徹做皇帝對我們民族好，這個是已經說不清楚的問題了，但是從當時的制度來講，肯定是不對的。袁盎反對，而袁盎這個時候是犯不著來反對的，因為袁盎這個時候已經退休了，你都已經退休了，在家里閑居，你管這閑事干什么？那就是他覺得自己應該忠心耿耿，為國家考慮，惹起梁王劉武的仇恨，派刺客把袁盎殺了。
這里面有一個細節很重要的，就是第一個來殺袁盎的刺客沒有殺袁盎，這個刺客來了以后，到處打聽。逮住一個人就問，你看袁盎這個人怎么樣？他說好人��！你看袁盎怎么樣？君子��！請問你覺得袁盎怎么樣？俠義��！這個刺客問了一圈以后，回來以后他下不了手，于是他跟袁盎說，我是梁王派來的，梁王派我就是來殺你的，可是我下不了手。但是我告訴你，我不殺你，還有得是人來殺你，你還是躲起來吧，袁盎沒有躲，終于被梁王派來的刺客殺了，所以袁盎也是死于非命，甚至從某種意義上說，袁盎也是死于國難。
和袁盎一樣反對立梁王為儲的還有一個人，這個人就是竇太后的侄子竇嬰，竇嬰和袁盎是好朋友，他們兩個和晁錯都搞不來，最后，袁盎死于非命，竇嬰也死于非命，竇嬰的死是怎么回事呢？竇嬰又是什么樣一個人呢？我們明天再講。
�。▉碓矗篶ctv-10《百家講壇》欄目）
�。ň庉嫞禾m華來源：CCTV.com）
|
