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明十七帝疑案 (三) 朱元璋國號之謎
今天我們講明朝的國號之謎。明朝它的國號叫做“大明”,這個“大明”怎么來的?很顯然和小明王有很大關系。因為明朝的建立者朱元璋最初是參加了紅巾軍的起義,紅巾軍他們奉的主是小明王韓林兒。后來他們又建了“大明”,這兩個“明”是一個“明”,所以“大明”的“明”來源于小明王的“明”。

  那么大家會問,小明王的“明”又從哪里來的?小明王的“明”來源于明教。明教也叫做“摩尼教”,是公元三世紀的時候一個叫做摩尼的波斯人創立的。明教吸收了佛教、祆教、基督教的教義因素,它的經典有《二際三宗經》,宣傳的是什么呢,宣傳的是黑暗要被光明戰勝,最后光明戰勝了,大家就眾生脫離苦海。明教什么時候傳到中國來的呢,是在唐朝武則天延載年間,傳到中國來以后明教的發展經歷了很漫長的時期,但是一直神神秘秘,為什么?因為明教宣傳的是

  “彌勒降生,明王下世!

  一些反抗朝廷的人經常借助于明教來號召群眾,所以明教常常遭到禁止,時而浮出水面,時而又潛入地下。為了保護自己,他就跟佛教拉上關系,和佛教的白蓮宗拉上關系,最后就形成了白蓮社。所以從唐朝、宋朝、元朝,這些朝代明教是時而浮出,時而潛入地下,但是常常用作反抗朝廷的武器。

  那么為什么紅巾軍要奉小明王為主呢?紅巾軍起義的時候,大多數的百姓投軍都是為了改善自己的生活狀況,韓林兒被劉福通擁立,號稱是宋徽宗的八世孫,他們提出的口號有兩句,叫

  “山河奄有中華地,日月重開大宋天!

  “山河奄有中華地”什么意思,元朝統治是以蒙古貴族為主體的統治,他們把漢人、南人放在被壓迫的地位,重有中華地,讓漢人能夠與蒙古人平等地生活,恢復中華!叭赵轮亻_大宋天”,這宋朝的天下是誰的天下,是以漢人為主體或者說漢人和各個民族平等生活這樣一個天下。當時這些饑民投入軍中,為了要得到幸福生活,他們面臨的兩個問題,一個就是嚴重的階級壓迫,他們很貧窮,受了官府的欺詐,受到富民的欺詐;一個就是民族的壓迫,就是他們是下等人,他們不能夠跟蒙古人,跟色牧人有平等的待遇。

  那么小明王又宣傳的是“彌勒降生,明王出世”,出世以后就給大家帶來幸福生活,因此紅巾軍就把小明王奉為主。朱元璋為了韜晦,他自己在時機成熟之前打著大宋小明王的旗號,號召軍隊奪取天下。所以朱元璋投入紅巾軍,奉小明王為主,就和小明王結下了不了之緣,也就與明教這個“明”字結下了不了之緣。

 。 公元1367年,朱元璋的勢力日漸強大。于是,他派出部將廖永忠接小明王韓林兒到自己的大本營南京,但在來時的水路上,小明王卻神秘地淹死。歷史上,對于謀殺小明王的兇手一直眾說紛紜,但朱元璋在這其中的嫌疑,不用多說。不過奇怪的是,朱元璋后來卻仍就沿用了小明王的稱呼,定國號為“大明”,他究竟是為了掩人耳目,避免被人懷疑殺死了小明王,還是令有什么原因呢?

  我想,這里有兩方面的問題。

  第一,這么多的人跟著朱元璋打天下為的是什么,為的是明王出世,盼望有一個明王來出世,他們希望“彌勒降生,明王出世”改變自己的生活命運。如果你現在把這個“明”拋開,這些人是不是有點寒心了!他們失去了目標了,我們干了半天我們為的是迎接的明王,明王在哪呢?小明王沒有了,還有沒有明王,他們需要有一個明王。所以“明”的口號不能扔掉,這個口號符合當時勞苦群眾的意愿,雖然這是迷信,但是當時的人的思想水平就是這樣。

  可是,朱元璋的隊伍當中來了相當多的讀書人,知識分子,他們是以儒家的觀念來指導朱元璋的治國。儒家的一個很核心的價值觀就是,“子不與怪力亂神”,儒家是反對佛教、反對道教,反對所有怪力亂神的,那你這些儒家知識分子為什么來要用小明王這個明呢?其實在這些知識分子看來,“明”已經不是小明王的“明”,他們發這個“明”字做了自己的解釋。

  明是日,是月,中國古代從來就是祭日祭月,宣傳皇權神授,我這個“明”堂堂正正。第二,中國人相信五行,相信五行之說。五行說北方是水德,南方是火德,蒙古人是以水德取勝,南方的朱元璋是以火德取勝。我這個火戰勝你的水,火就是明,就是光明。

  大家可以回想,在朱元璋出生的時候,經常有傳說朱元璋伴隨著火,朱元璋降生,鄰居都看朱元璋家里的房子一片紅光,鄰居們認為是不是著火了趕快來救火,一看沒有,生了個小孩。還有說朱元璋在寺廟里頭,這個寺廟也是一片紅光,旁邊的人都認為這個寺廟是不是著火了,再一看沒有火,原來是朱元璋在里面。這是什么意思?他們宣傳朱元璋是得了火德。所以“明”在這些人的字眼里面已經把它賦予了新含義,已經不同于小明王的“明”。

  再有一個原因,小明王死以后,朱元璋一定要把這個“明”這個位子占著。為什么呢,因為很多人都是奔著“明王出世”來的,那么小明王可以宣傳“明王出世”最后推翻了元朝,是不是還有人要反對朝廷呢,也宣傳“明王出世”再推翻新的朝廷?隙ㄟ會有這樣的問題,但是不能夠讓別人再利用明王來反對我,朱元璋自己就是明王!所以他自己要占住這個位置,不允許別人再使用這個位置。誰是明王,我是明王,但是我是明王我是大明。

  好,這里頭有一個問題我要給大家解釋。我們說一個人起事,做什么事情都稱自己是“大”,怎么小明王偏偏是“小”?實際上這個小明王的“小”是朱元璋給他加上的。他是明王,朱元璋本身是大明的皇帝,他一定要讓韓林兒這個明王成為“小明王”。別人不能比他大,如果小明王稱為“大明”的話那朱元璋往哪放,所以朱元璋給他的名字就是“小明王”。

 。 王朝的這個“明”字聽起來的確很動聽,但這僅僅是朱元璋一廂情愿的希望。此時,生活已經困苦不堪的老百姓,會買朱元璋的帳嗎?全國上下無數雙眼睛都在盯著朱元璋,看看他究竟要怎樣收拾這個元朝遺留下來的千瘡百孔的爛攤子。

  朱元璋做了大明的皇帝,在很多人看來應該是“彌勒降生,明王出世”了,大明皇帝都已經誕生了,所以明王就已經出世了。那么明王究竟給老百姓帶來什么樣的生活呢?換句話說,這個明王想要建立一個什么樣的大明國?朱元璋本人有什么想法?朱元璋在北伐檄文當中提出自己的建國綱領,說是

  “驅除韃虜,恢復中華,陳綱立紀,救濟斯民!

  這幾句話很熟悉,孫中山先生曾經把它改造了一下,作為國民黨的一個口號,“驅逐韃虜,恢復中華”,當時推翻滿清,同盟會的(口號)。朱元璋提出了“驅逐韃虜,恢復中華,陳綱立紀,救濟斯民”,這里頭包含著幾層意思!膀屩痦^虜”,推翻元朝統治,推翻元朝統治并不是說漢人要壓迫其他少數民族,朱元璋曾經說過,

  “普天之下,皆朕赤子!

  大家一視同仁,誰也不要欺負誰,誰也不要壓迫誰,這是儒家的觀念。元朝把人分成四等,到明朝沒有這樣。

  “但有賢才,用之不棄!

  只要是你有才能,我就不拋棄你,不管你是什么民族,一視同仁,一律平等。他提出“驅除韃虜,恢復中華”,就是推翻元朝的統治;“陳綱立紀,救濟斯民”就是要整頓秩序、建立法治,達到救濟斯民的目的。救濟斯民,老百姓生活太苦了,水深火熱,把他們從水深火熱當中拯救出來。這是(朱元璋)的綱領,這個綱領我們看,第一條推翻元朝統治已經實現了,第二條整頓社會秩序,還要著手(去做),第三條要把老百姓從水深火熱當中解救出來,也不是一句很容易做到的事。面對剛剛建國,這樣一個戰爭之后的殘破局面,朱元璋怎么做呢?朱元璋曾經說這么一段話,他說:

  “天下初定,百姓財力俱困,如初飛之鳥,不可拔其羽,新植之木,不可搖其根,在安養生息而已。惟廉者能約己而利人!

  什么意思呢?說天下剛剛太平,老百姓是錢財也都是耗盡了,力氣也都是耗盡了,財力俱困。如初飛之鳥不可拔其羽,向小鳥剛剛學會飛你不能拔它的羽毛,像小樹剛剛種下去你不能搖晃它的根,一定要安養生息,只有那些廉潔、自律、愛民的人能夠給老百姓帶來好處。這是他對官員們說的一段話,這些話包含著朱元璋救濟斯民的理想。

 。 當朱元璋在采取了這樣的手段,暫時度過最為困難的時刻之后,他終于可以放開手腳,大干一番了。但面對這樣一個巨大的國家和龐大的人口,曾經只是一個牧童的朱元璋,他的能力夠嗎?他會有什么特別的手段嗎?

  朱元璋治國理想之一 發展生產 阜民之財

  第一個就是發展生產,阜民之財。歷史記載朱元璋即位,向天下下詔,首重農桑、學校,說第一條重視的是什么,是農桑和學校,兩個。你看他抓的是很關鍵,農桑是吃飯的問題,學校是精神教育的問題,首重這兩條,如果一個地方官向京城、向長官匯報工作,沒有農桑學校的數字和情況的報告的話,不合格,這個官員是不合格的。所以朱元璋曾經專門下了命令,怎么種莊稼,甚至怎么種樹,一家要種幾棵棗樹、幾棵桑樹,說種了棗樹種了桑樹即使沒有糧食,到荒年的時候這個棗和桑也能夠當飯吃。朱元璋管得非常細,他過過艱苦生活,他知道老百姓需要什么,不需要非常豪華地夸夸其談,不需要那些很遠的東西。老百姓身邊的東西,需要解決的問題,(朱元璋)提出來要阜民之財,要搞好農業生產。

  朱元璋治國理想之二 節約開支 省民財力

  第二條,節約節儉,省民財力。你有了財,有了財富也不能浪費不能奢侈啊,奢侈了跟沒有了一樣。朱元璋當年生活艱苦,所以他看到浪費民財這種現象非常痛恨,他知道所有的財富都是百姓一點一點勞動所得。官府的任何物品都是從民間賦稅所得,民間一點一點向國家的貢獻非常不容易。

  大家知道南京這個地方天氣非常熱,夏天是火爐,朱元璋到各個衙門去視察,他的衣服經常被汗浸透。旁邊有人給他拿著衣服,幾套,濕了以后就換,可是旁邊的人看到他換下來的衣服沒有一件新的。他作為一個國家的最高的統治者什么沒有啊,但是他非常節約財力。朱元璋說:

  “人主嗜好所系甚重,躬行節儉足以養性,崇尚侈糜必至喪德!

  人主就是皇帝,說你的喜好關系是非常大,關系是非常嚴重的,你要節儉的話可以養你的德行,你要是奢侈的話一定會喪失德行。節儉養性,奢侈喪德,而且它是上行下效,你會帶動整個社會的風氣。朱元璋在公里對宮女、對宦官們要求也非常嚴。一次他在地上發現了有人把絲線仍到地下,他就把宮女都叫到身邊說你們知道不知道,這是百姓的賦稅,是百姓血汗所得,不允許如此浪費,再發現了重罰不饒。還有一次下雨,有兩個宦官穿著新鞋在雨水里走,朱元璋看著非常心疼,把這個宦官叫過來,說這個鞋很便宜不值錢,但它是百姓的血汗,是從賦稅當中給你們做的,拉出去打。百姓的錢財不能夠隨便浪費。

 。 過著這樣艱苦生活的皇帝,歷史上還真是不多見。幾乎每一代開國皇帝都會建造宏偉的皇宮,以顯示他們的威嚴,朱元璋這位過了太多苦日子的皇帝會不會也會借機來享受一下呢?他的皇宮究竟是怎樣的呢?

  朱元璋治國理想之三 節省工役 減輕負擔

  第三,就是節省工役,減輕負擔。朱元璋節省工役,就是他的皇宮里面修的宮殿不要求彩畫,彩畫要花很多錢,沒有必要彩畫。我寧可畫上天下的地圖,寫上官員的姓名、我需要辦的事情,但是我不需要彩畫。所有他用過的器物以銅代金,凡是要用金的地方用銅來代替,而且他下令各個王爺造王府的時候你們要愛惜民力,不要奢侈。這方面有很多例子,少上工程,節省民力。他說,“凡治以安民為本,民安則國安”。為什么要這樣做呢?目的也很清楚,“本”是安民,但是安民的目的還是為了國,國才能安。

  唐太宗很有明的話,叫做“民為水,水能載舟,亦能覆舟”,實際上他這個意思也說到這里,民安國才能安。當時的社會制度是家就是國、國就是家,朱家的天下就是朱家的國,朱家的國就是朱家的家,這個大家老百姓要是不安的話這個國就完了,家國一體。所以他的目的,安民也是為了安國。

  朱元璋治國理想之四 宣傳教化 加強法治

  第四,宣傳教化,加強法治,進行法制教育,剛才我們講他的一句話說“民不教化則不知禮義”,怎么教化呢,剛才說朱元璋下詔首重農桑、學校,第一個就把農桑學校提出來了,一個是種地,一個是學校。學校教育是一個很重要的方面,明朝的學校制度非常完備,府、州、縣一直到國家,各地都有學校,一直到邊遠的地方。我到甘肅去一看,走這么長的地方才看見村莊才看見人,可是在(武威)縣城里就有明朝初年建的太學,就有當時明朝初年立的碑,當時就有學校,多老遠!朱元璋的教化對老百姓的道德、法律、教育一直深入到民間基層。怎么做的呢,他立了一個叫“教民榜文”,教育百姓的一個榜文。這個榜文有這么幾句話:

  “孝順父母,尊敬長上。和睦鄉里,教訓子孫。各安生理,毋作非為!

  北京市民也有一個市民公約是吧,各地學生有學生守則,朱元璋就給大家立了一個教民榜文。既然是榜文就要張貼,除了張貼以外,他還要求各地要有人到村子里去宣傳。怎么宣傳呢?他利用那些殘疾人,或者是盲人,盲人的話就請小孩領著,手里拿著一個木鐸,木鐸是一個鈴鐺,外邊鈴鐺里面是個木頭舌,搖著走家串村,嘴里喊著“孝順父母,尊敬長上。和睦鄉里,教訓子孫。各安生理,毋作非為”,搖著木鐸。把這個教化、教育一直送到老百姓的基層,打鈴鐺的這個人,各家各戶到了年終的時候根據你的人數多少給他捐一點糧米,養活他,跟現在社會社區管理有很多相似之處,也可以借鑒。

  還有一個,就是在民間實行“鄉飲酒禮”,鄉飲酒,鄉,鄉村的鄉,飲酒就是喝酒。這個“禮”是在周朝的時候就開始實行,明朝又把它恢復起來,更加完備!班l飲酒禮”就是在每年正月初一的時候由當地的里長,或者是糧長來召集村民坐在一起,讓年最長的人坐在上座為主賓,所有的人序齒,就是按照年歲大小排列,尊敬長上嘛。集中起來做什么呢?集中起來總結這一年村民的表現,莊稼種好了沒有,是否孝敬了父母,是否不做非為,如果有過錯當場提出批評懲罰。過錯輕的站著喝酒,不許坐下;再嚴重的,站著不許喝酒;再嚴重的給予懲罰。鄉飲酒禮,就是朱元璋把道德教化深入到農村,深入到最基層。

  還有,朱元璋為了使大家改變元朝以來寬縱和混亂的秩序,他編了兩部書,一個書叫做《大誥》,把所有為非作歹的事情加以處理,把它作為案例寫在《大誥》里面,編成《大誥》《大誥續編》《大誥三編》《大誥武臣》,編這幾本書。這些書發到全國各地,他提出要求,要求每家每戶必須有一本,都要學。有一本有什么好處呢,如果某人違反了法紀,官府要對他糾問的時候,同時要問他你家里有沒有《大誥》。他說有,好,有,你的罪行減一等。為什么這樣做呢,他就鼓勵大家先要知法,知法以后才不犯法。所以要求《大誥》要放在學校里頭讀,要每家每戶都要有。他還公布了一部書叫《大明律》,這個《大明律》經過多年修訂到洪武三十年最后定稿,也要求在全國的府州縣學,學校里頭學生要作為功課要讀《大明律》。所以他把法制教育也教育到基層,讓民知禮,讓民知道法律的規定,不違法。

  他說到一個非常有益的思想,什么思想,我們可以舉他在《大誥武臣》里頭一段話,他說我公布這些事情實際上對你們的愛護,不是拿它來限制你,你們知道以后可以不犯法。不犯法實際上是保護了你們。

 。 在朱元璋前四項治國理想中,我們看到了一個節儉、細致、溫和的皇帝,但最后一條朱元璋完全像是變了一個人,他的嚴酷與恐怖讓他也成為了中國歷史上一個驚世駭俗的皇帝。朱元璋究竟怎么了?他怎么會突然翻臉不認人了呢?

  朱元璋治國理想之五 打擊貪官 澄清吏治

  第五條就是,朱元璋就打擊貪官、澄清吏治。朱元璋在青年的時候生活在元朝末年,見到元朝官場的敗壞,深受官府欺壓之苦。他說當時我見到官員們一天到晚喝酒,并不管老百姓的生死,橫征暴斂。我的官員絕不能這樣!所以他采取了各種措施,來打擊貪官污吏。

  他建立了考核制度,定期考核官員,看看是稱職、是疲軟、是貪、是暴;

  他建立了都察院,都察院有十三道都察御使,監督天下的官員,都察院和吏部共同監督官員;

  他還號召天下的百姓監督官員,允許百姓結幫結隊到(京城)來告狀,他親自接見。三十人、五十人、上百人,他愿意接見,一個人兩個人不行,因為他認為人多來代表民意。而如果各個關口、把守道路的這些人不讓他們來的話,要治他們罪,什么罪呢,是邀截實封的罪。說老百姓要給皇帝上奏章,你把奏章扣留了,治這個罪,他們給我告狀。而且這些百姓他接見了以后,他要按照百姓的說法加以處理。有的時候百姓也反映另外的情況,有的時候有些官員被冤枉了,百姓說這個官是好官。朱元璋說那我治理錯了,那我聽你們的馬上改,當時就提拔,也有這種情況。所以他要求百姓們監督官員,要做到吏治澄清;

  同時他還使用嚴刑重法,嚴刑到什么程度?規定60兩貪贓,剝皮實草,處死以后剝皮實草。就是說官員貪污在60兩銀子以上的要把他處死,人皮剝下來里頭裝上草掛在公堂上,他的繼任者在前面上班,他的前任在上面掛著。所以朱元璋用嚴刑峻法來打擊貪官污吏,保證民生。

  但是,朱元璋的這些措施并不都有效,為什么,朱元璋當國以后,有一大批新的貴族要形成。功臣們、為他打天下的人封公封侯,有大量的賞賜、財產,他的子孫要封王、封公主、封駙馬,他的親屬都重新走到和人民對立的一面。所以朱元璋自己想要建立一個“明王出世”的這樣一個大明國,但是歷史約束他逃不出歷史的規律,理想是一回事,客觀現實又是一回事。朱元璋大擊貪官污吏,澄清吏治,建立很多制度,但是效果并不明顯,怎么辦呢?迫不得已,使用嚴刑重法,下一講我們將要講朱元璋怎么樣用嚴刑來治國。
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